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修暇满之不共加行及正行等；若已修到“中士道”时，就把“依师”、“暇满”合修数次后，再依照次第别别略修下士道的四个支分，然后才进入中士道的不共加行及正行修法；到“上士道”时，由于前面之所缘众多，故可将“依师暇满”稍做合修，“下士道”稍做合修，再依照次第别别略修“中士道”的两个支分，然后才进入上士道的不共加行及正行修法；又如进入到“精进”所缘时，下士道以上如前所述，中士道稍做合修，七支因果与自他相换两...
夏坝仁波切
|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html
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遇不到像南老这样的明师。该如何是好呢？ 故此后学向您推荐在自修时能够学习宗喀巴大师所传承之“菩提道次第”教法。其代表作是宗喀巴大师所造《菩提道次第广（略）论》。此论从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘（下士道），再经小乘之四缔（中士道），依次第直达大乘菩提心、四摄六度与止观修习（上士道），涵盖佛法三藏十二部，开显自文殊、弥勒经龙树、无著传下深观、广...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305440089.html
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之胜缘者虽非一，而此论（指《广论》）力阐上士道必经中下士道，俾取密之士， 亦须取一切经律论所诠戒定慧遍为教授，实为主要原因。论云：‘若于此次第决定、数量决定之智慧方便中仅取一分者，当决定知不成菩提。’...分析，乃是从佛教之基本原则，即三主要道中发展出来者。虽然，大师示现凡夫身，不能如佛陀那样证得圆满，于度生事业能做到丝毫不爽、恰如其分，然其大方向正确，虽不中、不远矣！ 早在1928年时，大师提出“三佛...
智敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011748071.html
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包含修学要素、次第及实践方法，具有很强的操作性。依循这一套路，修学就不至徬徨迷惑、不得要领。其结构是由道前基础开始，依次进入下士道、中士道、上士道。如果把三士道的建构比做楼房，道前基础的作用就相当于地基...即通常所说的人天乘，主要修学内容包括念死无常、念三恶道苦、皈依三宝、深信业果。中士道，即通常所说的声闻乘，是以解脱为修行目标，主要修学内容为发出离心、念轮回苦等。上士道，即通常所说的菩萨乘，是以无上...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021176084.html
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，首先是要把握本论的主要内容。从道前基础到下士道、中士道、上士道，每一阶段的学习内容都是由诸多问题组成。如道前基础的重点是如何正确闻法，暇满人身的意义，然后是依止法。下士道的重点是念死无常、念三道苦、皈依三宝、深信因果。然后还要认识到，每个问题是帮助我们建立什么观念，在应用过程中又该完成怎样的心行转化。
此外，还要把握每个阶段的核心修学内容，如下士道的核心是皈依，中士道的核心是出离心，上士道...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275994940.html
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最上乘的。但是，善的动机又可分为低、中、高三种层次：下士道、中士道、上士道。 第一是下士道，这种动机是三种善的动机中层次最低的。具有这种动机的人不是考虑解脱，而仅仅是为了下一世不堕地狱、饿鬼、旁生道...是否具有出离心、菩提心，只有自己心里明白。除非有他心通，否则，其他人即使通过算命、打卦，也是不可能了解的。所以，我们必须成为在监督自己方面不讲情面的纠察员。 第三是上士道，也就是大乘菩萨的发心，这是...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449866.html
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。包括四种思维： 解脱，1、思维苦谛。（三有生死过患）2、思维集谛。（烦恼及业流转次第）3、思维十二有支。（流转还灭的道理）4、思维生死解脱正道。（戒定慧三学） 上士道——指发菩提心，修菩萨行，证大菩提果的法门。包括入大乘门、菩提心次第、仪轨授法、学菩萨行、六波罗蜜、四摄法、奢摩他、毗婆舍那。 在上士道之后，发大菩提心和密咒有爱好者，方可进入密乘的学修。 以上菩提三士道可以作为次第来修...
海空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031054423.html
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，替别人想一想，类似稍稍体会上士道大乘法。以上是第一阶段浅显的学习。
接着，体会深入之后，我们会渴求更深入学习四圣谛，生起这种希求心，即可进入空性的学习，这是第二阶段。
等到内心于法生起强大希求与信心，渴望入道修习时，即开始道次第的修学。由下、中、上士道再入密续，此即道次第修学的次第。
第一阶段：将四圣谛与自己的生活连接，并推己及人。
修四圣谛，大致上有深浅二种层次，...
雪歌仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434583425.html
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的推动。所以，上士道的整个修行，都是围绕菩提心的发起和成就。 大乘经教中告诉我们，有些人可以直接从出离心入道，有些人可以直接从菩提心入道。无论是修学声闻还是菩萨乘，宗大师在《道次第》中的建构，都具有...如此博大精深，如果没有纲领可以依循，很难在短时期内掌握核心内容。 具备了入道基础之后，将正式进入道次第的引导。内容为下士道、中士道、上士道。宗大师关于三士道的建构和判摄，也非常合理。汉传佛教的判教，...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103149381.html
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三士道修学概要
——2006年冬讲于西园寺“青年佛学进修班”
济群法师
本学期，我们已学过《道次第》的道前基础和下士道两部分。接着是中士道、上士道的内容，即解脱道和...主要修学内容为念死、念恶道苦、皈依三宝、深信业果。
所谓共，即这些内容不仅局限于下士道，同时也是中士、上士的基础。如念死、念恶道苦，从下士道修学来说，是生起皈依之心的前提。我们认识到生命危脆，认识...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094948.html